“玺者，印也。印者，信也。”“印”是一种信誉的标志。在古代，对于个人来讲，名章为凭，红印一盖，就象征着基于人格尊严的承诺；对于一国来讲，国之玉玺，郑重一落，就印盖出了国家信誉。东汉文学家蔡邕在《独断》中写道：“秦以来，天子独以印称玺，又独以玉……”秦朝以前，玺只是各诸侯、卿大夫、从吏的印章。秦始皇统一六国后，规定只有皇帝的玺印才可称为“玺”，并用玉制作，该规制一直沿袭至清朝。

清 孝庄文皇后谥宝 沈阳故宫博物院藏

玉入其国为宝玺

清朝定鼎中原后，皇帝的宝玺主要分为两种：一种是朝政上使用的宝玺称“国宝”；另一种是收藏、鉴赏用的宝玺称“闲章”。清代皇帝的闲章，种类繁多。有镌刻皇帝年号的“年号玺”；有镌刻宫、殿、楼、阁等名字的“宫殿玺”；有镌刻皇帝收藏鉴赏感言的“鉴藏玺”；有镌刻诗词佳句、箴言警句的“诗词玺”等。

   清 乾隆碧玉交龙纽“避暑山庄”宝  避暑山庄博物馆藏

乾隆帝继位后开始命人制作大量闲章，随着和阗玉来源的打开，他更是将同一内容的印文制作多方。如“八征耄念”及“八征耄念之宝”有63方、“自强不息”有45方、“古稀天子”及“古稀天子之宝”有42方、“犹日孜孜”有24方等。

    清 孝庄文皇后谥册 沈阳故宫博物院藏

清乾隆四十五年（1780），乾隆帝先命人刻制了“古稀天子之宝”，又制作了“犹日孜孜”为“古稀天子之宝”的副章一起使用。在七十圣寿时，他特意御制《古稀说》写道：“余以今年登七帙，因用杜甫句刻‘古稀天子之宝’，其次章而即继之曰‘犹日孜孜’……至八旬有六即归政而颐志于宁寿宫。其未归政以前，……犹日孜孜，所以答天庥而励己躬也。”乾隆帝认为只有始终勤勉努力，孜孜求治，才能不负上天的恩赐。自乾隆四十五年（1780）至乾隆五十四年（1789），他不断命玉匠制作“古稀天子之宝”和“犹日孜孜”，可见这两印文的闲章对其十分重要。

据《清代室名玺册对照表》记载，乾隆帝有4方“避暑山庄”宝。其中，一方“避暑山庄”宝制作于乾隆十二年（1747），面宽10.7厘米见方、纽高4.7厘米，现存故宫博物院；一方“避暑山庄”宝制作于乾隆五十九年（1794），面宽12.8厘米见方、纽高5厘米，现存避暑山庄博物馆。

乾隆五十九年（1794）八月初十日，苏州织造奉旨在一块和阗玉料上“加深刻字”，印文用玉筯篆（即玉箸篆）刻阳文“避暑山庄”4字，印纽制作为交龙纽。“避暑山庄”宝制作完毕后，由江苏巡抚奇丰额进献。随后，乾隆帝又命人为“避暑山庄”宝配紫檀木印匣，要求印匣的五面均用阴文刻填金海水单云龙纹，印匣内顶除用金海水单云龙纹外，还要在正中饰有描金“乾”卦符号。这一设计给后人留下了无限遐想，有研究者认为该设计是暗喻“乾隆”两字。

据乾隆《宝薮》及现藏实物估算，乾隆帝命人刻制的玉玺1800余方，多半以玉雕制而成。

册宝恒久永流传

谥册、谥宝是当朝皇帝为前代帝后进谥号、庙号时制备的珍贵之物，会被保存于太庙内，受后世子孙的尊崇。因帝后的册宝都用玉制作，遂又称为“玉册”“玉宝”。

清顺治年间，顺治帝定玉册、玉宝之制，凡上大行皇帝尊谥，“香册、香宝致祭时恭献后即奉安山陵，绢册、绢宝宣读送燎位，是皆上尊谥所用也。若夫进玉册、玉宝则以尊藏太庙。”“凡皇帝恭上皇考、皇妣尊谥、庙号，敕工部制玉册、玉宝；加上列圣、列后尊谥敕重制玉册，改镌玉宝。”并初步规定：“册长八寸八分，广三寸九分，厚四分，册数十，面底二页镌升降龙。宝方四寸二分，厚一寸五分，纽高二寸七分，长四寸二分，广三寸五分，宝盝金质。凡太庙用宝皆用玉，色青白，册文用骈体……”

有清一代，每位皇帝在位期间都要至少举行一次上谥仪或加谥礼。乾隆元年（1736）三月，乾隆帝对“列圣、列后”进行加谥。3年后，他命人重新制作加谥的玉册、玉宝，恭进太庙。乾隆二十四年（1759），乾隆帝对玉宝、玉册又做了进一步规定：“玉册计十页，每页高九寸，宽四寸五分，厚四分，龙纹二页，各镌升降行龙二，折宽一寸，长一尺一寸……清文五页，汉文三页，玉钱一，径二寸，厚六分……周起线边，刻清汉‘天下太平’字，册文填青，徽号填金。玉宝交龙钮（纽），钮（纽）高二寸九分，合高一寸六分，通高四寸五分，见方五寸，钮（纽）镌玲珑龙身，宝面镌清汉字，均储枬木大箱，由内务府制办……”

清代帝后的玉册、玉宝按定制应由内务府承办。因册宝为宗庙重器，并非一两个部门就能完成，所以从采料、琢型至镌刻，要多部门协作。首先，内务府下设的造办处要“依照程式”镌刻玉册册页和玉宝宝型。内务府将制好的玉册、玉宝交给内阁，翰林院负责撰满篆，内阁负责写汉篆。同时，钦天监选择刊刻、填青各吉期。然后，内务府造办处的玉匠镌刻册文、宝文。该工作完成后，翰林院派官员核对无误，再发交内务府，移至太庙街门内洁室，以备进册时使用。如加“列圣、列后”的尊谥，一般会重造玉册，改镌玉宝。玉册由工部或内务府承办；玉宝由太庙请出后，置于太庙街门内洁室，由造办处玉匠磨去原来宝文，据翰林院、内阁撰发的新宝文镌刻、填青。上谥用玉册、玉宝或加谥重制玉册、改镌玉宝完成后，皇帝会在吉日将它们奉安于太庙的金柜中。

乾隆四十五年（1780），由于“前以太庙尊藏列朝宝册系随时镌造，玉质颜色不能一律整齐”，乾隆帝特命直隶总督英廉、正黄旗领侍卫内大臣福隆安将和阗贡玉“慎选良工，敬造列朝宝册一分，以奉太庙，其旧藏之宝册恭送盛京太庙尊藏，以昭祖宗功德之成于万代，意深远也”。同时，他还决定：“嗣后，凡有举行册宝事，皆以是为例，必为二分，一奉太庙，一送盛京。”两年后，重制册宝告成。乾隆四十八年（1783），乾隆帝东巡前，特派皇子永琅将京师太庙旧藏16份册宝送至盛京太庙。其中，就有孝庄文皇后的谥册、谥宝。

随着清王朝的覆灭，象征着皇家威严的宝玺、册宝，褪去了神秘的面纱，成为了历史。

原载于《中国档案报》2022年6月3日 总第3839期 第四版