吐鲁番木卡姆是新疆维吾尔木卡姆艺术的重要组成部分，主要流传于吐鲁番地区鄯善县鲁克沁镇及周边吐鲁番市和托克逊县。吐鲁番木卡姆包括拉克木卡姆、且比亚特木卡姆、木夏吾莱克木卡姆、恰尔尕木卡姆、潘吉尕木卡姆、乌夏克木卡姆、纳瓦木卡姆、萨巴木卡姆、依拉克木卡姆、巴雅特木卡姆和多郎木卡姆共计十一个部分。其中的每一套都由木凯迪满、且克特、巴西且克特、亚郎且克特、朱拉、赛乃姆、赛勒克、尾声等段落组成，十一套总计包括66首乐曲，全部演唱大约需要10个小时。

除了在乐器的伴奏下歌唱之外，吐鲁番木卡姆还有一种鼓吹乐的表演形式。所以，吐鲁番地区的著名木卡姆艺人既要能操起萨它尔琴自弹自唱，还要能吹得一手好苏乃依。吐鲁番木卡姆中“无鼓不歌、无舞不乐”的艺术特色是古代高昌回鹘王国的音乐遗风。作为东西方乐舞文化交流的结晶，吐鲁番木卡姆记录和印证了不同乐舞文化之间相互传播、撞击、交融的历史。在吐鲁番木卡姆中，既能看到我国中原音乐和漠北草原音乐的因素，也能见到中亚、南亚、西亚、北非等国家和地区音乐的风格。它特殊的音乐节奏、节拍及律制是维吾尔音乐理论体系形成的重要基础。

吐鲁番木卡姆的唱词多为民间歌谣，但也有中世纪文人墨客的诗作，它汇集了吐鲁番维吾尔民间口头文学和察合台历史时期古典诗歌的精华，是研究古代高昌人及周边族群和现代维吾尔民族在生活哲学、伦理道德、民俗民风、文学艺术等方面的不可多得的文化资料。但由于吐鲁番木卡姆中的部分歌词和诗作采用的是古代察合语，当代听众难解其意，因此其传承面临困境。

哈密木卡姆是流传在新疆东部哈密地区的一种历史悠久、篇幅宏大、结构完整的大型维吾尔音乐套曲，共有琼都尔木卡姆、乌鲁克都尔木卡姆等十二套，共有258首曲目、数千行歌词。哈密木卡姆在其形成和发展的过程中，在西域伊州乐的基础上，不同程度地吸收了来自中原、中亚及西亚的音乐艺术因素，在歌词、风格、结构等方面体现了文化多元性的特点。

哈密木卡姆主要以拉弦乐器哈密艾捷克（又称哈密胡琴）和拨弦乐器哈密热瓦甫为伴奏。哈密木卡姆在历史上经过了从民间到王宫、最后又从王宫回到民间的流传整合过程。经由民间艺人的不断演唱和整理规范，形成了结构完整的套曲形态。受现代化进程的影响，当代维吾尔族人民的审美情趣不断发生变化，尤其是年轻一代对哈密木卡姆的文化价值知之甚少，因此哈密木卡姆的传承亦面临困境。

刀郎木卡姆主要分布在塔里木盆地西北部以叶尔羌河至塔里木河流域为中心的刀郎地区，尤以麦盖提县为盛。刀郎，亦被音译为“刀朗”、“多郎”、“多朗”、“多浪”、“多兰”、“多伦”、“朵兰”、“都兰”、“隋兰”或“道南”等。大多数学者认为这个词汇是生活在从叶尔羌河和塔里木河两岸直到罗布泊地区的一部分维吾尔人的自称。刀郎木卡姆主要分布于喀什地区的莎车县、麦盖提县、巴楚县，阿克苏地区的阿瓦提县，在喀什地区的叶城县、泽普县、岳普湖县，阿克苏地区的沙雅县、库车县，巴音郭楞蒙古自治州的轮台县、库尔勒市、尉犁县直至吐鲁番、哈密地区，也可看到刀郎木卡姆的影响。

刀郎木卡姆是维吾尔木卡姆的重要组成部分，它与十二木卡姆有着千丝万缕的联系。刀郎木卡姆根植于塔里木盆地西北缘叶尔羌河两岸的绿洲文化，含有漠北牧猎文化的因素，具有典型的多元文化集一体的特点。麦盖提县维吾尔族祖先在从事渔猎、畜牧生活时期就产生了在旷野、山间、草地即兴抒发感情的歌曲，这种歌曲称为“巴雅宛”（旷野之意），后经过不断的融和、衍变，到公元12世纪，发展形成了巴雅宛组曲，这就是刀郎木卡姆的雏形。后经著名维吾尔木卡姆大师阿曼尼萨汗（1534年生于新疆麦盖提县尕孜库勒乡，卒于1567年）的不断整理、规范、推广，形成了今天的刀朗木卡姆。

每部刀郎木卡姆的长度约为6到9分钟，九套总长度约一个半小时。刀朗木卡姆的唱词全都是在刀郎地区广为流传的维吾尔民谣，充分表达了刀郎维吾尔人的喜、怒、哀、乐，同时反映出维吾尔族社会生活的各个方面，内容丰富多彩，曲调高亢粗犷，感情纯朴真挚。与十二木卡姆不同的是，刀郎木卡姆中大多数木卡姆的名称都是维吾尔语，也有几部刀郎木卡姆既有外来语名称，又有本民族语名称。