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疫又称瘟疫，指具有剧烈流行性、传染性的一类疾病。东汉人许慎《说文》解释说，“疫，民皆疾也”。就是说，所有人都得的病就叫作疫，显然指具有传染性的疾病。古人认为，疫病是由疠气引起的，疠气指空气中的毒气、异气、杂气、邪气等。这种疠气因自然运行失常所致。所以，在中国古代史书中，疫情出现被记入《祥异志》《五行志》。

瘟疫伴随人类的出现而出现，给人类的生命安全带来极大威胁。人类也很早就有关于瘟疫的记载和认识，中国也逐步形成了一套较为完备的中医药防疫体系。历史上，正史对甘肃疫情多有记载。甘肃古代用于防疫的材料很多，现介绍雄黄、青木香、戎盐、蜀椒四种，以飨读者。

　　雄黄

雄黄

雄黄俗称“鸡冠石”，橘黄色粒状固体或橙黄色粉末。传统医学认为，雄黄药性突出。中国最早的本草书籍《神农本草经》称其有“杀精物、恶鬼、邪气、百虫毒，胜五兵”之功。宋人《证类本草》也描述“雄黄外黑者为熏黄，主恶疮，杀虫。”根据雄黄的杀菌消毒作用，古人常用其来辟秽化浊，预防瘟疫。在防疫方面，雄黄的使用方法主要有佩戴、涂抹、泡酒。

佩戴就是将雄黄等装入香包佩戴在身。有学者对清代以前的59部古代医书所记香佩防治疫病方剂进行统计，发现其中包括193味中药，总使用频次 714 次。其中，使用频次最高的一味药为雄黄，达到38次，占总频次的 5.32%，应用于80%的方剂中。此外，有17个单味药方剂用于香囊辟疫，雄黄名列其中。清人《松峰说疫》记载了香囊的佩戴方法：“红绸缝三角囊盛五丸，带左臂上，仍可挂于门户。”

涂抹，指将雄黄涂在鼻腔等部位。清人《外治寿世方》记载：“雄黄研细末，水调多敷鼻孔中，即与病人同床，亦不传染。”将雄黄涂抹在鼻腔，可以防止疫气通过鼻腔进入人体。另外，雄黄刺激打喷嚏可把人在瘟疫之家闻到的秽浊疫气经鼻再排出体外，免受传染。《外治寿世方》记载了全身涂抹的具体位置：把雄黄等药“捣筛末，以涂五心、额上、鼻、人中及耳门”。在鼻腔之外，还可以涂抹在头顶、额头、耳门、手心、脚心等部位。

旧俗端午节有饮用雄黄酒的习惯。清人《清嘉录》记载：“研雄黄末，屑蒲根，和酒饮之，谓之雄黄酒。”古有“饮了雄黄酒，病魔都远走”的说法。在酒里加上少量的雄黄，可解病毒。雄黄有微毒，雄黄酒不适宜小孩喝，为此，大人就蘸酒在小孩额头涂抹一番，以期达到辟邪祛秽的作用。清人《燕京岁时记》记载：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒晒之，用涂小儿额及鼻耳间，以避毒物。”古诗云：“唯有儿时不可忘，持艾簪蒲额头王。”是说端午节日，小孩手拿艾叶，头戴菖蒲，额上用雄黄酒写“王”字。民间传说《白蛇传》有端午节白蛇因饮雄黄酒而现原形的情节，也说明雄黄酒有驱邪作用。此外，东晋人葛洪《肘后备急方》记载了可服食的 “辟瘟疫”雄黄丸药：“雄黄、丹砂、巴豆、矾石、附子、干姜分等。捣，蜜丸，平旦向日吞之一丸，如胡麻大，九日止，令无病。”

甘肃很多地方产雄黄，见于史书记载的有河西、陇南。比较而言，陇南尤其是武都、宕昌出产的雄黄质量上佳。唐贞观年中，宕州发现数尺见方的大块雄黄。今陇南地区湿润燥热，农家习惯将雄黄粉、雄黄酒洒散在墙角、床底等处，目的是驱虫、清洁环境。

　　青木香

青木香

青木香与甘肃的联系见于隋朝。大业五年，隋炀帝车驾西巡，讨伐吐谷浑。“（樊）子盖以彼多瘴气，献青木香，以御雾露。”樊子盖担任过凉州刺史，熟悉吐谷浑活动区域即今青海湖一带的气候特征。不过，此处的“雾露”并非天气变化所致的水雾和云气，而是指蚊虫。

熏香炉 古画

古人佩戴香囊

古人认为，“蚊蚋如雾致瘴”。蚋就是小蚊子，蚋之小而黑者名蟆子。宋人《埤雅》记载：“蚋喜乱飞，似蚊而小，望之如雾”。小的蚊虫聚集在一起，远远望去犹如烟雾。成群的蚋又被称为“瘴母”，瘴母是致病之根源。南方的瘴疠在中原一带被视为伤寒。所以，樊子盖所讲的雾露实际上讲瘴疠，而非雨雾。吐谷浑地有瘴气，在隋之前就见于记载。《魏书·高宗纪》记载，公元461年九月，北魏军队追击吐谷浑，“诸军济河追之，遇瘴气，多有疫疾，乃引军还，获畜二十余万。”此次瘴疫发生在凉州、青海一带。至于蚊蚋团聚成雾，至今依然可见。在靖远沿黄地带夏日麦田中，成群的蚊子团聚成车轮大小，颇为常见。在陇南一带，人们口语中称小蚊子为蟆子。

青木香又称木香，是疗效很好的避瘟疫药材。《神农本草经》记载：“味辛，主邪气，辟毒疫温鬼。”青木香又名“五木香”，简称“五香”。唐王悬河《三洞珠囊》描述：“五香者，即青木香也。一株五根，一茎五枝，一枝五叶，叶间五节，故名五香，烧之能上彻九天也。”南宋王观国《学林·五木香》：“古药方有五香散，其方中止用青木香，则五木香乃青木香也。”

古人把青木香捣好放在衣箱中或佩戴在身上，让香味自然地沾上衣服。孙思邈《备急千金要方》记载熏衣方：将青木香等研磨成末，加工成丸药用来熏衣。青木香还被用来做成床的佩饰物，《北史·真腊国传》：“其王三日一听朝，坐五香七宝床，上施宝帐。”五香即“青木香”。《太平广记》引《大业拾遗记》记载：隋文帝观文殿中有五香重床，“春夏铺九曲象簟，秋设凤绫花褥，冬则加绵装须弥毡”。五香重床即配以五香木的床，《北史》也记载：“王榻后作一木龛，以金银五香木杂钿之。”

大多数文献记载青木香产于南方。三国时东吴人万震《南州异物志》云：“青木香出天竺，是草根状，如甘草。”但是，凉州长青木香也有文献依据。北凉段规龙《凉州记》记载：“焉支山，在郡西界，东西百余里，南北二十里。有松、柏、五木，其水草茂美，宜蓄牧，与祁连山同。一名删丹山。”其中，五木就是青木香，产自焉支山。如此看来，樊子盖献给隋炀帝的青木香自然是焉支山出产。《本草纲目》“木香，草类也。本名蜜香，因其香气如蜜也。”点燃青木香后，香气能飘彻九天。飘上九天的烟气自可驱散蚊蚋，避免瘟疫传播。这里需要补充的是，至明代以来，青木香已经成为马兜铃根的正名。为了以示区别，又以原称青木香者为南木香、广木香。