大抵人与人、人与物之间的交往，都有缘法在，按照佛家的意思，乃是前世的因缘。我之结识杨老遇春先生，也概莫能外。
　　杨老年逾九秩，堪称当今陇上一位耄耋书法家，造诣颇深，却鲜为人知。其旧屋门前，丛竹摇曳，隐居城区一隅，似隔却红尘，顿添幽邃，数十年来伴着老人，潜心临池。他没有煊赫的地位，不追逐朝市名利，平淡寂寥，尤其不像时下一些所谓的书家，忽悠天下，汲汲于自我炒作，到处走穴，开口闭嘴，或曰国内著名，或曰蜚声瀛寰云云，目的不外乎阿堵是捧，孔方是求，其致一也。
　　杨老的书法得力于颜鲁公，而又饶有意趣，一如其为人，别具清新温雅的特点。追溯历史，师法颜体者古来夥矣，但能登堂入室，真的得其阃奥者，并非很多，遑论继承创新、成为一代大家像何绍基者。即就我陇上而言，学颜体者也比比皆是，自然有用功很深者，但总觉得形神兼备者少，类皆照猫画虎，或拘泥于平原窠臼，或步趋于多宝外型，率显板滞，盖少生趣耳。"书者，抒也”，贵在表达个人之喜怒哀乐，所谓性情志趣，阅历感悟。换句话说，就是笔墨要富含情韵。杨老书法的妙处，盖在于领略了颜体之法乳精蕴，朴茂雄浑，天骨开张，笔力稳健，而自出机杼，形成自家风貌。
　　我数次亲睹杨老挥毫，只见他气定神闲，悬肘回腕，尽管年届高龄，犹作擘窠大字，笔酣墨畅，不嫌费力。登门来请其墨宝者，老人每谦逊对接，怡然笑答。应我之求，他曾书写了"梦石草堂”的匾额，挂之我的书室，倍感生辉。特别一说的是，他应兰州白塔山公园之邀，书写了"恬园”诗人袁第锐先生撰拟的长联，字作榜书，珠璧相映，堪为名山增色。
　　杨老书法之所以臻此境界，细加寻究，还有更深层的原因，他的一方印章"经石墨缘”，正好作了诠释。所谓"经”者，唐经也。很早以前，杨老就留心收藏到两件敦煌藏经洞出土的经卷，一件是唐代敦煌写经《金刚经》，还请陇上名家李鼎文、甄载明、张思温、袁第锐等写了题识；另一件是唐代敦煌写经《大宝积经》第九卷。2007年，均已捐赠给甘肃省档案馆（包括他珍藏的部分隋、唐、元、明、清时期的碑文旧拓），不仅增加了省档案馆馆藏的种类和内涵，填补了馆藏空白，而且使馆藏档案时间延伸到了唐代，杨老感慨地说到："半生收藏，一捐为快”。2010年，这两件敦煌写经卷子入选《中国档案文献遗产名录》。所谓"石”者，端砚也。杨老收藏了多方砚台，而最珍视者，就是此方端砚，他自认为是宋代之物。所谓"墨”者，程君房之墨。杨老说他收藏有明代著名制墨家程君房制作的墨。除此，他还收藏了其它文房雅玩，比如清花印泥盒、螭龙盘绕的水丞，杨老说前者系明清花，后者应系清代大内之器。
　　杨老曾和陇上名流冯国瑞、叶寓尘等先生交往，互相切磋书艺。他有数枚印章，就是倩叶寓尘先生篆刻，上述的"经石墨缘”闲章即是其一。还有一枚是"少师后裔”，在刻此章时，还流传了一则逸事。最初，杨老想请叶先生刻一方"疯子世家”的印章，用了他们杨家的典故，自然是取意唐至五代的书法家杨凝式，其绰号叫"杨疯子”，代表作是行楷书《韭花帖》。当时，杨凝式因为装疯卖傻，而躲过了政治的迫害，早已写入书坛佳话。但叶寓尘先生觉得刻此不妥，却改刻了"少师后裔”的印章（杨凝式因其官职，人称"杨少师”）。凡此种种，不一而足，无不陶冶了杨老冲淡达观的性情和审美鉴赏的旨趣，其书法不同于流俗者，也就在于他能谙个中三昧。
　　在杨老墨迹书法即将刊印之际，承杨老及其家人之嘱，我拉杂写了这些话，缘之所在，事不能违，对其书艺之特点，自感不能道中肯綮，只算作与先生交往之鳞爪印象。
　　最后，恕呈小诗一首，略申对杨老之贺忱，也权作此文的结尾。诗云：
　　青松挺立鹤姿新，悬腕书来妙入神。
　　应喜寿星仍矍铄，期颐更祝八千春。