舟曲“正月十九迎婆婆”民俗文化活动是甘肃省省级非物质文化遗产之一，“迎婆婆”民俗文化活动历史悠久，源远流长，经久不衰，集民俗、文化、旅游、祈福、娱乐、艺术于一体，是舟曲最为盛大的民俗文化节会。

在舟曲民间，将圣母娘娘称为“婆婆”，“正月十九迎婆婆”是当地遗留下来的一种带有浓厚地方色彩的民俗活动，也是当地整个正月活动的高潮，距今已有五百多年的历史。

“正月十九迎婆婆”这一传统民俗活动在全县部分乡镇均有开展，其中规模最大的当属舟曲县老城区——四街、两关及附近村庄寺庙中供奉的16位“婆婆”聚集在一起游街、赐福、接受叩拜。

正月十九日上午，各寺庙将自己的“婆婆”和轿子精心打扮一番，婆婆穿戴一新，凤冠霞帔、珠光宝气，轿子四周挂满玻璃方灯、香荷包，富丽堂皇。

轿停之处，新媳妇竟相摘取轿前悬挂的荷包，希望赐下娇儿，人们争先恐后钻轿子，意为消灾免难，保佑平安。

从北街头至下西街口为16轿“婆婆”队伍最齐全的地段，之后，西路4轿出西门而归，余下沿街巡游，分别归庙，至此，“迎婆婆”仪式方告结束。

“正月十九迎婆婆”，在发展、演变的过程中吸收了藏传佛教、道教的精华，神职功能不断膨胀，从以前单一的迎生送子、求儿求女扩展为今天保佑一方平安、祈福禳灾的民俗活动。它有别于其他民俗形式，是多元化、综合性的艺术再现体，聚宗教、信仰、赐福、娱乐为一体，是羌汉、藏汉民族和睦相处的见证。

为确保活动有序开展，医护人员、公安干警、消防官兵们不辞辛苦奋战在一线，向他们点赞！(图文\全当周 汪江海 洪文涛)

“迎婆婆”民俗文化活动简介

“婆婆”是舟曲民间对“九天圣母子孙娘娘”的俗称。传说“婆婆”是周文王姬昌的夫人及嫔妃，因周文王有100个儿子（99个亲生子及1个义子雷震子），子孙兴旺发达、国运昌盛长久，因此“婆婆”被群众尊奉为掌管婚姻、生育、祈福的福神。

舟曲 “迎婆婆”民俗文化活动与华夏先民上元佳节“燃灯祈福”的传统民俗渊源颇深。农历正月十五日为上元节、元宵节，古人认为这一天是上元天官为人间赐福降祥的日子，故有“天官赐福、燃灯祈福”的说法。

伴随中原华夏文化的传播发散，古代舟曲逐渐形成了元宵节举办松棚楹联灯会、举行”迎婆婆”活动等“燃灯祈福”的地方民俗，并传承至今。现今舟曲许多乡村及陇南个别地方（即原西固县境）仍延续着“正月十五迎婆婆”的习俗。县城周边的寨子坪、罗家峪、锁儿头等村也保留了此民俗。

简而言之，舟曲“正月十九迎婆婆”民俗文化活动是对中华民族“上元佳节、燃灯祈福”悠久传统的传承和发展。寄托着广大人民群众祈愿国泰民安、物阜年丰，期盼人丁兴旺、家庭幸福的美好愿望。

舟曲县城“迎婆婆”民俗文化活动选择在正月十九日举行有其历史渊源。这一天既避开了正月十五晚各村寨分散祈福的时间点，又紧随元宵佳节的热闹喜庆气氛， 也与正月二十日是九天圣母诞辰的传说相吻合。

在发展、演变的过程中，舟曲“迎婆婆”民俗文化活动吸收了道教、藏传佛教、汉传佛教的精华要义，从古老单一的迎生送子、求儿求女，传承发展成为当今护国佑民、祈福祝愿的重大民俗文化活动。

舟曲民间统称“婆婆”庙为“圣母宫”，多为道教佛教混合的民间庙宇。“婆婆”神轿是缩小版的宫殿，重檐明柱、木雕彩绘，飞阁流丹、雕龙画凤，巧夺天工，富丽堂皇。轿内“婆婆”冠带银镂凤冠，肩披金丝霞帔，身着蟒袍华服，雍容华贵，典雅端庄。四个喜乐颜开的童男童女捧花束打灯笼分列轿杆前后，侍女瑞兽等侍从环绕轿子廊下四周。

“婆婆”轿上镌刻着“大德当年化南国、圣恩今日育西秦”的统一楹联，反映了民众对九天圣母“护佑国家、泽被生民”深恩大德的崇高赞誉。

“婆婆”轿子四周层层叠叠悬挂着做工精美、色彩艳丽的各种荷包， 其中以寓意生儿育女的桃子、石榴、花蕊荷包和流苏、长命锁等居多。

“迎婆婆”活动前，各村群众集体聚会“打扮婆婆”，在轿子四周挂满灯笼，轿顶装饰五色丝绸、各种花束，打扮得整个“婆婆”轿子花团锦簇、喜气洋洋。 近十余年来，原来点蜡烛或燃油灯的玻璃方灯已逐步被现代化的各种艺术灯饰所取代。

“迎婆婆”过程中，群众有“摘荷包”、“钻轿子”的古老祈福习俗，寄托着人民群众对幸福美好生活的憧憬向往，对 “生麟育凤、望子成龙”的殷切期盼。

迎“婆婆”过程中，群众有邀请藏传佛教僧侣、汉传佛教居士、火居正一道士等奏乐诵经，祈祷祝福的习俗。见证着舟曲民族和睦，宗教和顺，多元文化同生共荣的和谐局面。

照历史传统，县城“迎婆婆”活动路线为：16位婆婆按照地域各自组团，于正月十九日晚亥时（21点）左右齐聚县城东门迎旭门（也叫望阳门），随后按先后排位次序陆续入城，统一在北街县衙、西街文庙大街巡游赐福，至西街下街口再陆续返程。因此，隍庙山到西街是“迎婆婆”队伍最完整的路段。近年来，统一入城地点调整为春场北路，离别返程起点则延至西关步行街西端。返回搜狐，查看更多