来临夏前就多次听到“花儿临夏”这个词，我一直理解为是形容临夏这地方像花儿一样美丽。其实“花儿”，这个词在西北是姑娘的意思，更多的时候指的是一种流行于当地独具风格的民歌。
在上一篇关于炳灵寺石窟的文里，我谈到了临夏曾是古丝绸之路和唐蕃古道的交汇点，特殊的地理位置及藏、汉、回和东乡等多民族文化在此交汇融合，孕育出独特的石窟文化。隋唐时期炳灵寺石窟造佛立窟盛况空前，标志着河州文化的繁荣发展，那时已具雏形的花儿也同样得到较快的发展，在元明时期为使唱词顺口易唱，花儿进一步演变为押韵、格律化，到清朝乾隆时代已负有盛名。

与花儿王子面对面 探访花儿圣地莲花山 图文：陈俊林

“花儿”起源于甘、宁、青一带少数民族的情歌，具有高亢嘹亮、挺拔明快、激越动听的特色，可以归类为高腔山歌，被当地人民深深喜爱，被赞誉为“西北之魂”。

与花儿王子面对面 探访花儿圣地莲花山 图文：陈俊林

为了深入了解古河州文化，六天的时间里，我们参观了临夏州及县里的各种各样的博物馆，并通过当地的朋友介绍，邀请了临夏的“花儿王子”孔尕扎老师和藏族歌手卓玛与我们一同游览黄河及炳灵石林地质公园。

与花儿王子面对面 探访花儿圣地莲花山 图文：陈俊林

孔尕扎老师曾参加中央电视台【梦想中国】获优秀奖、西部赛区总冠军，参演过不少省级电视台及春晚的节目录制，在当地是一个名人，被称为“花儿王子”、“花儿迈克杰克逊”。从12岁起，孔尕扎就跟者母亲浪山看歌会，逐渐对“花儿”从兴趣到狂热，他说，无论是高兴还是悲伤，他总是情不自禁地要唱上两句。卓玛是一个喜欢唱花儿的藏族歌手，没有读过书，唱歌全靠天赋和记忆。

与花儿王子面对面 探访花儿圣地莲花山 图文：陈俊林

在车上的时候，看着窗外的美景，孔尕扎就禁不住唱了起来：“~白纸的窗子月亮照，人影儿窗子上照下；嘴挨住窗子儿轻声叫，今晚上我把你要下~...... ”哎呦，很好听啊！这曲令似乎很熟悉啊，其实我们在电视上或收音机里听过很多根据花儿改变过来的曲调。这是一个骨子里被花儿浸染了的男人，在饭桌上吃饭都要唱上几句，我开始对花儿有了强烈的兴趣。孔尕扎告诉我们，在他们这不论是草原上的放羊人或者是田野里的妇女，都会随口来几首花儿。

与花儿王子面对面 探访花儿圣地莲花山 图文：陈俊林

每年在夏、秋收割之前，各地都会自发地举行盛大的民间花儿赛歌大会，临夏流传至今规模较大的花儿会场有20多处，其中积石山县盖新坪、永靖县炳灵寺、临夏县大庙山、和政县寺沟峡等处的花儿会都有一定规模，而松鸣岩花儿会和莲花山花儿会最盛大和历史悠久。

与花儿王子面对面 探访花儿圣地莲花山 图文：陈俊林

一年一度的花儿会就是歌手们演唱的大舞台，不仅本地的歌手参加，临近省县的花儿唱家也来打擂献歌。花儿就像我们这些天在临夏各博物馆看到的出土彩陶，虽然曾深埋在土中，但是她历经过时光的打磨，粗犷中泛出精美，大拙中透着大巧。

与花儿王子面对面 探访花儿圣地莲花山 图文：陈俊林

与花儿王子面对面 探访花儿圣地莲花山 图文：陈俊林

山坡上，孔尕扎和卓玛即兴为我们表演了一段《二梅花令》：“......毛毛的细雨里抓呀蚂蚱，我看你呀飞里吗跳呀里！抓住了尕手里问呀句话，我看你呀哭里吗笑呀里！......”我录了一段小视频，来！点开听听花儿吧~~

视频

临夏花儿对唱

河州“花儿”的曲式结构，往往先以一个呼唤性的衬词“哎哟”开始，接着是两个乐句为一个乐段展开主题，中间始终有一个过渡乐句来衔接，过渡乐句的起音是上句的转合，落音是下句的起承。我好奇的问孔老师，为什么唱词里不断出现牡丹，孔老师说：那是称词你别管它。
一首“花儿”中上下乐段基本相同，上乐段为比兴，下乐段为言情，两个乐段之间的“哎哟”衬词衔接，这是“花儿”与其他山歌不同的特点之一，它使歌唱者的情感和诉说达到一个十分完美和谐的艺术境界。

与花儿王子面对面 探访花儿圣地莲花山 图文：陈俊林

孔尕扎老师给我看了他写的自传--《十只羊给了我命运的转折》，我才明白这个获得了不少荣誉的花儿歌手为了唱自己喜欢的花儿曾经怎样被家人反对，唱花儿养活不了自己，必须靠做生意维持生计，是乡亲们送的十只羊鼓励了自己坚持下来。有梦想的人是值得尊敬的，为自己的热爱付出都是值得的。孔尕扎和卓玛唱的花儿在山谷里回响，有共鸣和放大的效果，炳灵石林真是一个绝好的花儿舞台。

花儿会圣地莲花山

临夏的朋友说，你对花儿有兴趣，一定要去莲花山。临夏花儿分为两个流派，一为“河州花儿”，就是孔尕扎们唱的这种。另一流派则为“莲花山花儿”，莲花山花儿只有一个曲令，即莲花山令，基本格律为每首三句，每句七字，头一句起兴，二、三句叙事。
我们决定驱车一百余公里去康乐县。

与花儿王子面对面 探访花儿圣地莲花山 图文：陈俊林

到康乐县后先去博物馆参观了一下，这里有康乐四大文化发源地出去的各种土陶展。四楼是图片展，我看见有莲花山花儿会的照片，热闹的节日啊。每年农历六月初一至初六，周围七县的汉、回、藏、东乡等各族歌手和群众自发云集莲花山，结伴游山，演唱花儿。莲花山花儿会形式独特，有拦路、游山、对歌、敬酒、告别等程序，初一初二为序幕，在莲花山麓的足古川聚会，敬酒对歌，初三、初四登莲花山，游山对歌，为高潮，初五在莲花山30公里外的王家沟门围着篝火夜歌，初六黎明攀登20里外的紫松山，联欢对歌，敬酒告别，即为尾声。

与花儿王子面对面 探访花儿圣地莲花山 图文：陈俊林

从康乐到莲花山还有六十多公里，这是一处四县（康乐、临潭、卓尼、渭源）两州交界的群山峻岭，群山如莲瓣层层叠叠，主峰3570多米恰似莲蕊。相传，远古年间冶木峡有黑蟒残害生灵，昆仑山金花娘娘驾云去赴王母娘娘蟠桃会，途经冶木峡，见烟雾滚滚，黑气冲天，黑蟒张牙舞爪为非作歹，金花娘娘将手中莲花投向黑蟒，只听惊天动地一声巨响，万道霞光，莲花化为石山将黑蟒压在山下，从此风调雨顺，五谷丰登。
风景管理处的靳总热情的在门口迎着我们，这又是一个有故事的男人。

与花儿王子面对面 探访花儿圣地莲花山 图文：陈俊林

天气不是很好，靳总开车带着我们多角度的观赏莲花山，雨后的莲花山隐藏在云雾里不能见到真面目。正是秋色绚烂的季节，莲花山的高海拔决定了高寒湿润的山地气候与温暖如春的草原气候在此交织，造就了复杂的动植物群落，虽然阴雨蒙蒙，一路仍然风光秀丽无比，溪水红叶白桦林都会迟缓我们的脚步。

与花儿王子面对面 探访花儿圣地莲花山 图文：陈俊林

游客很少，路上只遇到几个从西安来的自驾者。靳总告诉我们莲花山早在明初就辟为佛、道教石山，是藏族人心中的圣山“白玛山”，古称西崆峒，山上有为金花娘娘修建的玉皇阁、紫霄宫、娘娘殿。景区近日才将沥青路面基本铺装完毕，从2015年接手以来他已经投入了上亿元来打造景区基础设施。

与花儿王子面对面 探访花儿圣地莲花山 图文：陈俊林

靳总不止一次提到打造这么大的景点已经超出了自己的能力，但放着这么好的资源浪费也是心不甘，这中间有热爱更有执着，带领村民们致富也成为了一种责任。2009年，甘肃“花儿”被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表名录”，莲花山作为花儿会历史最悠久最盛大的场地，近年来每年参会的人数已经超过十万。想象着莲花山花儿会的盛况，真希望能亲身感受一下。

与花儿王子面对面 探访花儿圣地莲花山 图文：陈俊林

莲花山花儿演唱内容有"整花"和"散花"之分，整花就是叙述整部故事或完整内容的"花儿"，如《三国》、《西游记》、《杨家将》、《十二月牡丹》、《九九节》，或者叙述莲花山风光景物类等，整花有固定的歌词，全靠歌手世代口头相传。"散花"就是触景生情，即兴创作，无固定歌词，全靠歌手当场编唱。靳总告诉我们，通常歌手后面都会有几个提词的，这样才能保证不冷场。

与花儿王子面对面 探访花儿圣地莲花山 图文：陈俊林

“马莲绳，拦路呢，拦路有啥缘故呢，拦不住嘛拦住呢？”.......花儿会中以拦路最为别致而风趣，莲花山盛产马莲，当地群众用马莲拧成绳子，拦堵朝山歌友，进行答问对唱，花儿会期间几乎每个路口设卡对歌，歌声此起彼伏，独具特色。这个时候也是靳总他们最忙的时候，对歌的期间歌手们以及参会的人都会以酒助兴，这是他们最开心也最担心的。

与花儿王子面对面 探访花儿圣地莲花山 图文：陈俊林

与花儿王子面对面 探访花儿圣地莲花山 图文：陈俊林

光线越来越不好，莲花山还是躲在云雾里，车开着开着闯进云雾里，前方一片迷茫，能见度不超过十米。但靳总仍然坚持带我们去原始森林看看，这个在此坚持了多年的男人，投入了无数心血和精力，总想将自己的莲花山的各种美呈现给我们看，路上遇到各种野生动物都会兴奋的招呼我们拍照，说我们运气好。

与花儿王子面对面 探访花儿圣地莲花山 图文：陈俊林

与花儿王子面对面 探访花儿圣地莲花山 图文：陈俊林

花儿如山间的小溪，绵延不绝，突然脑袋里就蹦出一句：抽刀断水水更流。在临夏驻留了短暂的六天，听过的花儿以及认识的这些与花儿有关的人们，都不断的感染着我，如同涨水的溪流冲刷着我的心……靳总本答应要请花儿歌手在莲花山唱一段的，可时间不够用。
就像花儿唱的一样：“镰刀要割细柳呢，在你浪者儿我走呢，屋子里黄田扰手呢，明年会场还有呢~”是啊，明年莲花山还会有花儿会呢，也许我真能置身花儿人群之中。